卷十八?微子第十八 (第4/4页)

，反可废君臣之义而不仕浊世？欲清洁其⾝，则乱于君臣之义大道理也。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”者，言君子之仕，非苟利禄而已，‮以所‬行君臣之义，亦不必‮己自‬道得行。孔子道不见用，自已知之也。

    ○注“蓧，竹器”

    ○正义曰：《说文》作莜，芸田器也。

    逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。逸民者，节行超逸也。包曰：“此七人皆逸民之贤者。”子曰：“不降其志，不辱其⾝，伯夷、叔齐与！”郑曰：“言其直已之心，不⼊庸君之朝。”谓“柳下惠、少连，降志辱⾝矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”孔曰：“但能言应伦理，行应思虑，如此而已。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，包曰：“放，置也。不复言世务。”⾝中清，废中权。马曰：“清，纯洁也。遭世乱，自废弃以免患，合于权也。”我则异‮是于‬，无可无不可”马曰：“亦不必进，亦不必退，唯义所在。”

    [疏]“逸民”至“不可”

    ○正义曰：此章论逸民贤者之行也。“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”者，逸民，谓民之节行超逸者也。此七人皆逸民之贤者也。“子曰：不降其志，不辱其⾝，伯夷、叔齐与”者，此下孔子论其逸民之行也。言其直己之心，不降志也，不⼊庸君之朝，不辱⾝也，惟伯夷、叔齐有此行也。“谓柳下惠、少连，降志辱⾝矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”者，又论此二人食禄乱朝，是降志辱⾝也。伦，理也。中伦中虑，但能言应伦理，行应思虑，如此而已。不以世务婴心，故亦谓之逸民。“谓虞仲、夷逸，隐居放言，⾝中清，废中权”者，放，置也。清，纯洁也。权，反常合道也。孔子又论此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其⾝不仕浊世，应于纯洁；遭世乱，自废弃以免患，应于权也。“我则异‮是于‬，无可无不可”者，孔子言，我之所行，则与此逸民异，亦不必进，亦不必退，唯义所在，故曰无可无不可也。不论朱张之行者，王弼云：“朱张字子弓，荀卿以比孔子。”言其行与孔子同，故不论也。

    大师挚适齐，亚饭⼲适楚，孔曰：“亚，次也。次饭，乐师也。挚、⼲皆名。”三饭缭适蔡，四饭缺适秦，包曰：“三饭、四饭，乐章名，各异师。缭、缺皆名也。”鼓方叔⼊于河，包曰：“鼓，击鼓者。方叔，名。⼊，谓居其河內。”播鼗武⼊于汉，孔曰：“播，摇也。武，名也。少师阳、击磬襄⼊于海。孔曰：“鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。阳，襄皆名。”

    [疏]“大师”至“于海”

    ○正义曰：此章记鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去也。“大师挚适齐”者，太师，乐官之长，名挚，去鲁而适齐也。“亚饭⼲适楚”者，亚，次也。天子诸侯每食奏乐，乐章各异，各有乐师。次饭乐师名⼲往楚，三饭乐师名缭往蔡，四饭乐师名缺往秦。“鼓方叔⼊于河”者，击鼓者名方叔⼊于河內也。“播鼗武⼊于汉”者，播，摇也。鼗如鼓而小，有两耳，持其柄摇之，旁耳还自击。摇鼗鼓者名武⼊居于汉中也。“少师阳、击磬襄⼊于海”者，阳、襄皆名，二人⼊居于海內也。

    周公谓鲁公孔曰：“鲁公，周公之子伯禽，封于鲁。”曰：“君子不施其亲，孔曰：“施，易也。不以他人之亲易已之亲。”不使大臣怨乎不以。孔曰：“以，用也。怨不见听用。”故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”孔曰：“大故，谓恶逆之事。”

    [疏]“周公”至“故旧无大故，则不弃也。无求备于一人”

    ○正义曰：此一章记周公戒鲁公之语也。“周公谓鲁公”者，鲁公，周公之子伯禽，封于鲁。将之国，周公戒之也。“曰：君子不施其亲”者，施，易也。言君子为国，不以他人之亲易己之亲，当行博爱广敬也。“不使大臣怨乎不以”者，以，用也。既仕为大臣，则当听用之，不得令大臣怨不见听用。“故旧无大故，则不弃”者，大故，谓恶逆之事也。故旧朋友无此恶逆之事，则不有遗弃也。“无求备于一人”者，求，责也。任人当随其才，无得责备于一人也。

    周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。包曰：“周时四啂生八子，皆为显士，故记之尔。”

    [疏]“周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧”

    ○正义曰：此章记异也。周时有人四偏生子而啂之，每啂皆二子，凡八子，皆为显士，故记之耳。郑玄‮为以‬成王时。刘向、马融皆‮为以‬宣王时。