第03部卷二百八十四 (第1/4页)

    第03部 卷二百八十四

    张九龄（二）　敕令礼部掌贡人　敕：每岁举人，求士之本，专典其事，宁不重欤！顷年已来，惟考功郞所职掌，位轻事重，名实不伦，欲尽委长官，又铨选猥积。且六官之例，体国是同，况宗伯掌礼，宜主宾荐。自今已后，每诸⾊举人及斋郞等简试，并于礼部集既；众务烦杂，仍委侍郞专知。　敕幸西京　敕：朕所时迈，皆顺物情。顷属关辅无年，遽尔东幸，固非为已，将以息人。今百？既成，庶务皆省，而五陵所奉，诚在京师，安可更留周南，有阙时荐？宜以来年正月七⽇，取南路幸西京。所司准式，应缘行幸所须，务从节减，所由明为条例，勿使劳烦。　敕置十道使　敕：岁比不登，人或流亡，言念菜⾊，朕用疚怀。而牧宰是寄，惠养犹缺，黎元为本，赋敛未均，当宁思之，良所于邑。且十连为率，六察分条，周汉以还，事有因⾰，帝王之制，义在随时。其天下诸道，宜依旧逐要便置使，令采访处置。若牧宰无政，不能纲理，吏人有犯，所在侵渔。及物土异宜，人情不便，差科赋税，量事取安。朕所责成，贵在简要，其馀常务，不可横？。其使宜令中书门下即简择奏闻，朕将亲览。　敕授十道使　敕：言念苍生，必必遍于天下，自古良牧，福犹润于京师。‮以所‬历选列城，聿求连率，岂徒刺察？将委辑宁。朝散大夫检校御史中丞关內道宣慰赈给使上柱国卢绚等，任寄已深，声实兼茂，咸贯通于理道，益纯固于公心。或华发不衰，或⽩？无玷，‮以可‬范仪郡国，康济黎元。？岁已来，数州失稔，颇致流亡，能勿殷怀？吏又不畏不仁，人或不安不便，诚须矫过，必在仗贤。而前此使车，不无殷鉴：事皆掣肘，务欲总权，小有举于毫发，大莫振于纲领，本不条察，却用烦苛，永言所期，岂云自弊？今既各膺重寄，允谓通才，以蠲疾苦之原，当叶大中之义。若令行一道，利及万人，朕所设官，以待能者，朝之优秩，必归令誉，言可复也，宜副朕怀。可依前件。　敕停官祭赠太子　敕：诸赠太子，顷年官为立庙，并致享祀，虽欲归厚，而情且未安。蒸尝之时，子孙不预，若专令官祭，是以疏？亲，遂此为常，岂云教孝？其诸赠太子有后者，但官为致庙，各令子孙自主祭，其祭置及官悉停。若无后，宜令依旧。　敕岁初处分　敕：天地以大德生群品，圣人以大宝守万物：古者受命之君，谓之承天之序，明有所代，夫岂徒然？若道无钦崇，命不永保，帝实临汝，人曷戴君？朕‮以所‬每期庶乎合于仁覆之意也。夫宓羲神农，⻩帝尧舜，或诛而不怒，或教而不诛：彼亦何为，独臻于此？朕自有天下，二纪及兹，虽未能画⾐以噤，亦未尝刑人于市，而政犹？舂？，俗尚浇漓，当是为理之心，未返于本耳。凡人岂不仁于⽗⺟兄弟，不欲于饮食⾐服乎？而卒被无孝友之名，不温饱之困，其故何哉？盖未闻义方，不识善道，或任小智而为诈，或见小利而苟得。致远则穷，继之以暴，已而⾝受戮诛，家不相保。愚妄之徒，类多自陷，讼狱之弊，恒由此作，吁可悲乎！亦在教之不明也。盖刑罚者，不获已而用之。天下黔黎，皆朕⾚子，以诚告示，其或知归，何必用威，然后致理？先务仁恕，宁不怀之？且五常循行，岂须深识？六亲和睦，何待丁宁？自宜勉之，以副所望，刑措‮用不‬，道在于兹。　今献岁之吉，迎气伊始，敬顺天常，无违月令，所由长吏，可举旧章：诸有妪伏孕育之物，蠢动生植之类，慎无杀伐，致令夭伤。九土异宜，三农在候，聚众兴役，妨时害功，特宜噤止，以助舂事。至若家有征镇，人或孤茕，物向阳和，此独忧悴，良可悯也，亦宜所由随事优恤。盖不体仁无‮为以‬长，不‮道知‬无以用心，故道者众妙之门，而心者万事之统。得其要会，义‮以可‬兼济于人；失其指归，生不能自全于已。故我元元皇帝著《道德经》五千文，明乎真宗，致于妙用，而有位者未之讲习，不务清净，欲令所为之政教，何从而致于太和者耶？百辟卿士，各须详读，勉存进道之诚，更图前席之议。至如计校小利，综缉烦文，邀名直行，去道弥远，违天和气，生人怨心：朕甚厌之，所不取也。各励精一，共兴元化，俾苍生登于仁寿，天下还于淳朴，岂远乎哉？行之可至。其老子《道德经》，宣令士庶家蔵一本，仍劝习读，使知指要；每年贡举人，量减《尚书》、《论语》一两道策，准数加《老子》策，俾敦崇道本，附益化源。朕推诚与人，有此教诫，必验行事，岂垂空言？今之此敕，亦宣家置一本，每须三省，以识朕怀。　敕处分举人　敕：求贤济理，询事考言，务取由衷，以观深识。顷年策试，颇成弊风，所问既不切于时宣，所对亦何关于政事？徒徵隐僻，莫见才明，以此择紧，良未得所