卷十乡党第十 (第2/7页)

#12170;勃如也，⾜躩如也，包曰：“过君之空位。”其言似不⾜者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。孔曰：“皆重慎也。⾐下曰齐。摄齐者，抠⾐也。”出，降一等，逞颜⾊，怡怡如也。孔曰：“先屏气，下阶舒气，故怡怡如也。”没阶，趋进，翼如也。孔曰：“没，尽也。下尽阶。”复其位，踧踖如也。孔曰：“来时所过位。”

    [疏]“⼊公门”至“踧踖如也”

    ○正义曰：此一节记孔子趋朝之礼容也。“⼊公门，鞠躬如也，如不容”者，公，君也。鞠，曲敛也。躬，⾝也。君门虽大，敛⾝如狭小不容受其⾝也。“立不中门”者，中门谓枨闑之‮央中‬。君门‮央中‬有闑，两旁有枨。枨谓之门闑。枨闑之中，是尊者所立处，故人臣不得当之而立也。“行不履阈”者，履，践也。阈，门限也。出⼊不得践履门限，‮以所‬尔者，一则自⾼，二则不净，并为不敬。“过位，⾊勃如也，⾜ㄟ如也”者，过位，过君之空位也，谓门屏之间，人君宁立之处。君虽不在此位，人臣过之宜敬，故勃然变⾊，⾜盘辟而为敬也。“其言似不⾜”者，下气怡声如似不⾜者也。“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息”者，皆重慎也。⾐下曰齐。摄齐者，抠⾐也。将升堂时，以两手当裳前，提挈裳使起，恐⾐长转⾜蹑履之。仍复曲敛其⾝，以至君所，则屏蔵其气，似无气息者也。“出，降一等，逞颜⾊，怡怡如也”者，以先时屏气，出下阶一级则舒气，故解其颜⾊，怡怡然和说也。“没阶，趋进，翼如也”没，尽也。下尽阶，则疾趋而出，张拱端好，如鸟之舒翼也。“复其位，踧踖如也”者，复至其来时所过之位，则又踧踖恭敬也。

    ○注“阈，门限”

    ○正义曰：《释官》云：“柣谓之阈。”孙炎云“阈，门限也。”经传诸注，皆以阈为门限，为內外之限约也。

    ○注“⾐下曰齐。摄齐者，抠⾐也”

    ○正义曰：《曲礼》云：“两手抠⾐，去齐尺。”郑注云：“齐谓裳下缉也。”然则⾐谓裳也。对文则上曰⾐，下曰裳。散则可通。故此云抠⾐。抠，提挈也，谓提挈裳前，使去地一尺也。

    执圭，鞠躬如也，如不胜。包曰：“为君使，聘问邻国，执持君之圭。鞠躬者，敬慎之至。”上如揖，下如授。勃如战⾊，⾜蹜蹜如有循。郑曰：“上如揖，授⽟宜敬。下如授，不敢忘礼。战⾊，敬也。是蹜蹜如有循，举前曳踵行。”享礼，有容⾊。郑曰：“享，献也。聘礼既聘，而享用圭璧有庭实。”私觌，愉愉如也。郑曰：“觌，见也。既享，乃以私礼见。愉愉，颜⾊和。”

    [疏]“执圭”至“愉愉如也”

    ○正义曰：此一节记为君使聘问邻国之礼容也。“执圭，鞠躬如也，如不胜”者，言执持君之圭，以聘邻国，而鞠躬如不能胜举，慎之至也。“上如揖，下如授”者，上谓授⽟时宜敬，故如揖也。下谓既授⽟而降，虽不执⽟，犹如授时，不敢忘礼也。“勃如战⾊，蹜蹜如有循”者，亦谓执圭行聘时战栗，其颜⾊敬也。⾜则举前曳踵而行，蹜蹜如有所循也。“享礼，有容⾊”者，享，献也。聘礼既聘，而享用圭璧有庭实。聘时执圭致命，故勃如战⾊。至行享时，则稍许有容⾊，不复战栗。“私觌，愉愉如也”者，觌，见也。愉愉，颜⾊和也。谓既享，乃以私礼见，故颜⾊愉愉然和说也。

    ○注“包曰”至“之至”

    ○正义曰：云“为君使，聘问邻国，执持君之圭”者，案：《聘礼》云“宾袭执圭，致命公侧，袭受⽟于中堂与东楹之间”是其事也。凡执⽟之礼，《大宗伯》云：“公执桓圭。”注云：“双植谓之桓。桓，宮室之象，‮以所‬安其上也。圭长九寸。”故《⽟人》云“命圭九寸，公守之”是也。《宗伯》又云：“侯执信圭，伯执躬圭。”注云：“盖皆象以人形为琢饰，文有耝缛耳，欲其慎行以保⾝。圭皆长七寸。”故《⽟人》云：“命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”江南儒者解云：“直者为信，其文缛细。曲者为躬，其文耝略。”义或然也。《宗伯》又云：“子执⾕璧，男执蒲璧。”注云：“⾕‮以所‬养人。蒲为席，‮以所‬安人。不执圭者，未成国也。”盖琢为⾕稼及蒲苇之文，盖皆径五寸，故《大行人》云“子执⾕璧、男执蒲璧五寸”是也。凡圭广三寸，厚半寸，剡上左右各寸半，知者，《聘礼记》文。其璧则內有孔，外有⾁。其孔谓之好，故《尔雅·释器》云：“⾁倍好谓之璧，好倍⾁谓之瑗，⾁好若一谓之环。”此谓诸侯所执圭璧，皆朝于王及相朝所用也，故《典瑞》前既陈⽟则云“朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之”是也。其公、侯、伯朝后皆用璋，知者，以《聘礼》聘君用圭，聘夫人以璋